The Glocal Workshop-L'Atelier Glocal

Pedro Naranjo Sandoval
Vie et mort de Miguel Enríquez, révolutionnaire chilien

Miguel Enríquez aurait eu 80 ans le 27 mars 2024. Mais il est mort, âgé d’à peine 30 ans, le 5 octobre 1974, à Santiago du Chili, assassiné par les sbires de la dictature militaire qui s’était abattue sur le Chili le 11 septembre 1973. Miguel Enríquez était l’un des fondateurs et le dirigeant du MIR, le Mouvement de la gauche révolutionnaire. Il avait consacré les dix dernières années de sa courte vie à la lutte révolutionnaire. Pedro Naranjo Sandoval, qui fut un militant du MIR, dont il s’est fait l’historien, nous raconte la vie de Miguel Enríquez. Manuel Cabieses Donoso nous raconte son dernier jour de vie. Et le sous-commandant insurgé Marcos lui rend hommage depuis les montagnes du sud-est mexicain.

« Vous ne pouvez pas nous tuer, nous sommes déjà morts » : c’est le message des centaines d’hommes et de femmes qui, de la Tunisie de 2010 à l’Europe du présent, en passant par l’Algérie, le Maroc et Israël, ont choisi de s’immoler par le feu pour faire entendre et voir leur révolte contre l’injustice et l’oppression. L’anthropologue Annamaria Rivera raconte et analyse ce phénomène qui ébranle les consciences et intrigue les esprits, tout en embarrassant les pouvoirs en place.

Harald Haarmann
Civilisations immémoriales : Sur la piste des oubliés de l’histoire humaine

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« Tant que les lions n’auront pas leur propre histoire, l’histoire de la chasse glorifiera toujours le chasseur »

Chinua Achebe (1930-2013)

Avant et sous les Grecs, il y avait des Pélasgiens, des Danubiens et des Scythes. Avant et sous les Romains, il y avait des Étrusques. La liste des « lions » – et des lionnes ! – qui n’ont pas survécu pour pouvoir raconter leur histoire, tués une deuxième fois par le récit des « chasseurs », est longue comme un jour sans pain et une nuit sans lune. Harald Haarmann a choisi 25 de ces oubliés de l’histoire, dont il nous raconte ce qu’on peut en savoir. Embarquez-vous dans un tour du monde à donner le vertige entre les continents et les millénaires, du Lac Baïkal à la jungle cambodgienne, du désert syrien aux collines de Toscane, du Xinjiang à Teotihuacán, de l’Amazonie à la Cappadoce, des Chachapoyas aux Rapanui. Et revivez les aventures de ces lionnes que furent Hatchepsout et Zénobie.

Larry Itliong et les “manongs”, de Stockton à Delano : l’épopée des travailleurs pinoys* de Californie

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En pleine guerre du Vietnam, les soldats US furent soudain submergés de quantités industrielles de raisin. Le Pentagone avait acheté l’entier produit des vendanges exécutées par des briseurs de grève de Delano, dans la vallée de San Joaquin, en Californie. Les ramasseurs de raisin philippins, bientôt rejoints par leurs camarades mexicains, y avaient déclenché en septembre 1965 une grève qui dura jusqu’en 1970 et aboutit à une victoire des travailleurs.
Les organisateurs de la grève avaient eu l’idée géniale d’appeler les commerçants et les consommateurs au boycott des raisins en solidarité avec les grévistes. La figure légendaire qui émergea de ce combat fut celle de César Chávez, le “Martin Luther King chicano”, laissant dans l’ombre le principal dirigeant réel des travailleurs philippins, Larry Itliong.
Il a fallu attendre 50 ans pour que la figure de l’organisateur de cette grève -et de beaucoup d’autres – accède à une reconnaissance publique pleine et entière. Ceci grâce au travail de récupération historique des enfants et des petits-enfants des “manangs” (les grands frères) de la première génération, émigrés aux USA dans les années 1940 depuis les Philippines, qui furent une colonie yankee jusqu’en 1946 puis une néo-colonie de l’Oncle Sam.

Jeremy Scahill

Palestine : la parole à la Résistance

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Trois articles d’un journaliste usaméricain d’investigation chevronné consacrés aux perspectives de la résistance palestinienne après le 7 octobre et au dixième mois d’une guerre asymétrique opposant des combattants défendant leur peuple à une armée d’occupation surarmée, équipée et soutenue par les puissances impériales. La stratégie génocidaire des occupants n’est pas parvenue à écraser cette résistance en 285 jours. Une fois de plus se vérifie cette vérité historique : aucune armée d’occupation ne peut écraser une armée populaire. Ni au Vietnam, ni en Algérie, ni en Afghanistan, ni en Irak, ni en Palestine. L’auteur donne la parole à des protagonistes de la résistance et à des personnes qui les connaissent, une parole universellement censurée par les médias dominants. Une belle leçon de journalisme.

La Vierge rouge & les Cannibales

Louise Michel et les Kanak

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Sur les 4253 Communard·es (dont 23 femmes) déporté·es en Nouvelle-Calédonie suite à l’écrasement sanglant de la Commune de Paris, Louise Michel fut pratiquement la seule à ne pas entrer dans la logique de la « colonisation pénitentiaire », dont le but sera résumé par Victor Hugo dans son célèbre discours sur l’Afrique de 1879 : « Versez votre trop-plein dans cette Afrique, et du même coup résolvez vos questions sociales, changez vos prolétaires en propriétaires » . Louise prend fait et cause pour les « Canaques », lorsque ceux-ci se soulèvent en 1878 contre le génocide en cours. «[…] Cette écharpe rouge de la Commune a été divisée, là-bas, en deux morceaux, une nuit où deux Canaques, avant d’aller rejoindre les leurs, insurgés contre les blancs, avaient voulu me dire adieu. » Au cours des sept années de déportation, Louise fraternisa avec les Kanak et tira deux livres de ses échanges. Alors que la plupart des déportés se rangeaient du côté des forces de répression coloniales, Louise Michel est l’exception lumineuse, pionnière d’un anticolonialisme qui a trop souvent fait défaut à la gauche française, toutes tendances confondues. Des textes à découvrir, d’une femme puisant dans sa condition féminine la force de s’opposer au racisme, au patriarcat et au spécisme. « Quel est l’être supérieur, de celui qui s’assimile à travers mille difficultés des connaissances étrangères à sa race, ou de celui qui, bien armé, anéantit ceux qui ne le sont pas ? »

ABRAHAM LÉON

Conception matérialiste de la question juive

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« Le sionisme est un mouvement très jeune ; c'est le plus jeune des mouvements nationaux européens. Cela ne l'empêche pas de prétendre, bien plus que tous les autres nationalismes, qu'il tire sa substance d'un passé extrêmement lointain. Tandis que le sionisme est en fait le produit de la dernière phase du capitalisme, du capitalisme commençant à pourrir, il prétend tirer son origine d'un passé plus que bimillénaire. Alors que le sionisme est essentiellement une réaction contre la situation créée au judaïsme par la combinaison de la destruction du féodalisme et de la décadence du capitalisme, il affirme qu'il constitue une réaction contre l'état de choses existant depuis la chute de Jérusalem en l'an 70 de l'ère chrétienne. Sa naissance récente est naturellement la meilleure réplique à ces prétentions. En effet, comment croire que le remède, à un mal existant depuis deux mille ans, ait seulement pu être trouvé à la fin du XIXe siècle ? Mais comme tous les nationalismes, et bien plus intensément encore, le sionisme considère le passé historique à la lumière du présent. C'est ainsi d'ailleurs qu'il déforme l'image du présent. Tout comme on présente aux enfants français la France comme existant depuis la Gaule de Vercingétorix ; tout comme on présente aux enfants de Provence les victoires que les rois de l'Ile-de-France ont remportées contre leurs ancêtres, comme leurs propres succès, ainsi le sionisme essaie de créer le mythe d'un judaïsme éternel, éternellement en butte aux mêmes persécutions. »
Abraham Léon, l’auteur de ces lignes, a disparu à Auschwitz en 1944, à 26 ans. Juif né à Varsovie, résistant à l’occupation nazie de la Belgique, il rédige entre 1940 et 1942 Conception matérialiste de la question juive, qui ne pourra être édité qu’en 1946. Un texte à (re)découvrir de toute urgence.

RENAN VEGA CANTOR

Éduquer après le génocide de Gaza

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Le titre de ce texte paraphrase Éduquer après Auschwitz, titre d’une conférence radiophonique donnée par le philosophe allemand Theodor Adorno en 1966 et publiée plus tard sous forme imprimée, dont les premières lignes se lisent comme suit : « Exiger qu’Auschwitz ne se reproduise plus jamais est l’exigence première de toute éducation. Elle précède tellement toutes les autres que je ne crois pas devoir ou pouvoir la justifier. Je ne peux pas comprendre qu’on s’en soit si peu soucié jusqu’à aujourd’hui. La justifier serait quelque peu monstrueux face à la monstruosité de ce qui s’est passé. […] Discuter d’idéaux dans le domaine de l’éducation ne mène à rien face à cette exigence : plus jamais d’Auschwitz. Ce fut le type de barbarie contre laquelle se dresse toute éducation. » Aujourd'hui, nous sommes confrontés à une répétition de la barbarie génocidaire de la part d’Israël contre le peuple palestinien. Dans cet essai, l'historien colombien esquisse ce que pourraient et devraient être les orientations des éducateur·trices critiques animé·es par une éthique humaniste.

NATHAN WEINSTOCK
Shmuel Zygielbojm
Polonais, socialiste, juif, martyr

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Le 11 mai 1943, désespéré par la passivité des Alliés face à l’extermination des Juifs en Pologne, le socialiste polonais juif Shmuel Zygielbojm, représentant du Bund au parlement polonais en exil, se donne la mort à Londres.
Nathan Weinstock, avocat et enseignant belge, traducteur de yiddish, a reconstitué l’histoire tragique de Shmuel Zygielbojm dans une série de documents publiés en 1996 et 1997, que nous avons regroupés pour les rendre accessibles aux jeunes (et moins jeunes) générations qui assistent avec effroi et colère à la réédition de l’annihilation du Ghetto de Varsovie et de l’exterminations des Juifs de Pologne qui se déroule sous les yeux du monde à Gaza et dans le reste de la Palestine occupée, commis par ceux qui se prétendent les héritiers des victimes du nazisme tout en utilisant ses méthodes, et que nous appellerons les sionihilistes.

Le prix de vente de cet E-book est de 11,80€, dont 4€ iront au Croissant Rouge palestinien et 4€ iront à la Maison de la culture yiddish à Paris

Egon Erwin Kisch ايغون اروين كيش
اليهود التونسيون من تونس
Die tunesischen Juden von Tunis
Les Juifs tunisiens de Tunis

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Eine Reportage des rasenden Reporters aus dem Jahr 1926
Un reportage du Reporter enragé de 1926
تقرير من المراسل الهائج من عام 1926
Deutsch Français عربية

« Vous ne pouvez pas nous tuer, nous sommes déjà morts » : c’est le message des centaines d’hommes et de femmes qui, de la Tunisie de 2010 à l’Europe du présent, en passant par l’Algérie, le Maroc et Israël, ont choisi de s’immoler par le feu pour faire entendre et voir leur révolte contre l’injustice et l’oppression. L’anthropologue Annamaria Rivera raconte et analyse ce phénomène qui ébranle les consciences et intrigue les esprits, tout en embarrassant les pouvoirs en place.

Kadda Benklhira
Humeurs/Humores
Poèmes/Poesías

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39 poèmes d’amour, de révolte, de dénonciation, de constatation de l’état du monde d’un poète algérien vivant à Oran et écrivant en langue française, ce “butin de guerre” (Kateb Yacine) qu’il maîtrise parfaitement. Édition bilingue français-espagnol.

« Vous ne pouvez pas nous tuer, nous sommes déjà morts » : c’est le message des centaines d’hommes et de femmes qui, de la Tunisie de 2010 à l’Europe du présent, en passant par l’Algérie, le Maroc et Israël, ont choisi de s’immoler par le feu pour faire entendre et voir leur révolte contre l’injustice et l’oppression. L’anthropologue Annamaria Rivera raconte et analyse ce phénomène qui ébranle les consciences et intrigue les esprits, tout en embarrassant les pouvoirs en place.
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Un essai pionnier d'Ahmed Zaki Yamani (1930-2021), qui fut ministre du Pétrole du Royaume d'Arabie Saoudite, paru en anglais sous le titre The Political Competence of Women in Islamic Law, en 2007. L’auteur encourage les sociétés musulmanes à impliquer les femmes dans la politique islamique et à promouvoir les compétences féminines pour permettre le progrès et le développement de la société islamique dans son ensemble. Cette implication des femmes n’est pas seulement une possibilité ou une option : elle est une nécessité urgente pour l’ Oumma musulmane, qui traverse une crise politique et sociale profonde.

« Vous ne pouvez pas nous tuer, nous sommes déjà morts » : c’est le message des centaines d’hommes et de femmes qui, de la Tunisie de 2010 à l’Europe du présent, en passant par l’Algérie, le Maroc et Israël, ont choisi de s’immoler par le feu pour faire entendre et voir leur révolte contre l’injustice et l’oppression. L’anthropologue Annamaria Rivera raconte et analyse ce phénomène qui ébranle les consciences et intrigue les esprits, tout en embarrassant les pouvoirs en place.

Ahmed Zaki Yamani
L’action politique des femmes musulmanes : plus qu’un droit, un devoir

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Ce livre raconte une histoire vraie qui s'est passée dans le sud de l'Italie dans les années 60, où les paysannes étaient soumises aux maris, pères et frères et où tout plaisir social, affectif et sexuel leur était interdit. Pour réagir à cette vie de forclusion et de renoncement, elles cherchaient, durant l'été de chaque année, à sortir de cet enfermement par l’exorcisme de la transe. Grâce au rôle et au pouvoir de manipulation de l'Église, toute forme de rébellion possible contre leur condition existentielle était ainsi étouffée. Les femmes qui ne se résignaient pas à la loi non écrite d'une tradition immuable et allaient au-delà de toute interdiction, étaient contraintes de fuir à l'étranger ou bien elles finissaient en asile psychiatrique, marquées du sceau de la maladie mentale, avec la complicité de l’Église et de la médecine. Ou alors, elles faisaient le choix de la protagoniste.

« Vous ne pouvez pas nous tuer, nous sommes déjà morts » : c’est le message des centaines d’hommes et de femmes qui, de la Tunisie de 2010 à l’Europe du présent, en passant par l’Algérie, le Maroc et Israël, ont choisi de s’immoler par le feu pour faire entendre et voir leur révolte contre l’injustice et l’oppression. L’anthropologue Annamaria Rivera raconte et analyse ce phénomène qui ébranle les consciences et intrigue les esprits, tout en embarrassant les pouvoirs en place.

Giulio di Luzio
La dernière tarantulée
Bannie par l’Église, déclarée folle par la médecine
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« Vous ne pouvez pas nous tuer, nous sommes déjà morts » : c’est le message des centaines d’hommes et de femmes qui, de la Tunisie de 2010 à l’Europe du présent, en passant par l’Algérie, le Maroc et Israël, ont choisi de s’immoler par le feu pour faire entendre et voir leur révolte contre l’injustice et l’oppression. L’anthropologue Annamaria Rivera raconte et analyse ce phénomène qui ébranle les consciences et intrigue les esprits, tout en embarrassant les pouvoirs en place.

« Vous ne pouvez pas nous tuer, nous sommes déjà morts » : c’est le message des centaines d’hommes et de femmes qui, de la Tunisie de 2010 à l’Europe du présent, en passant par l’Algérie, le Maroc et Israël, ont choisi de s’immoler par le feu pour faire entendre et voir leur révolte contre l’injustice et l’oppression. L’anthropologue Annamaria Rivera raconte et analyse ce phénomène qui ébranle les consciences et intrigue les esprits, tout en embarrassant les pouvoirs en place.

Annamaria Rivera
Le feu de la révolte
Torches humaines du Maghreb à l'Europe
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Le 19 novembre 1915 Joe Hill tombait sous les balles d’un peloton d’exécution à Salt Lake City. Comme Malcolm X, Patrice Lumumba, Che Guevara ou Thomas Sankara, il est mort, assassiné par l'ennemi de classe, à moins de 40 ans, exactement à 36 ans. Cette page épique, tragique et sanglante de l'histoire de la classe ouvrière des Amériques mérite d’être contée. C’est celle d’hommes et de femmes qui avaient fui la vieille Europe à la recherche du paradis sur terre et tombèrent dans l'enfer du capitalisme le plus meurtrier de l'histoire, aux côtés de leurs frères et sœurs noirs et natifs.

« Vous ne pouvez pas nous tuer, nous sommes déjà morts » : c’est le message des centaines d’hommes et de femmes qui, de la Tunisie de 2010 à l’Europe du présent, en passant par l’Algérie, le Maroc et Israël, ont choisi de s’immoler par le feu pour faire entendre et voir leur révolte contre l’injustice et l’oppression. L’anthropologue Annamaria Rivera raconte et analyse ce phénomène qui ébranle les consciences et intrigue les esprits, tout en embarrassant les pouvoirs en place.

Fausto Giudice
Joe Hill, in memoriam
Ne perdez pas de temps dans le deuil,
organisez-vous !
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Monika Karbowska
L'argent de Berlin
Les fondations allemandes, instruments
d'une politique impériale

Elles sont littéralement partout, de l’Ukraine au Venezuela, de la Tunisie au Sénégal : les six fondations liées aux partis politiques allemands ont 300 bureaux à l’étranger, dépassant de loin le nombre d’ambassades et consulats allemands, avec un budget annuel ayant passé le cap du demi-milliard d’euros. Au fil des années, elles sont devenues un instrument de la politique impériale soft de l’État allemand, pratiquant allègrement l’ingérence « démocratique » aux quatre coins du monde. Leur arme principale est l’argent qu’elles distribuent généreusement. Les bénéficiaires de cette générosité sont rarement conscients des objectifs réels de cette politique. Puisse le lumineux exemple polonais éclairer leur lanterne.

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Antonio Beltrán Hernández
Il était une fois
…l’Empire de l’Égalité

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Il était une fois un univers parallèle redoutable comme une bombe thermonucléaire, formidable comme une fusée interplanétaire, complexe comme un sous-marin atomique, un univers dont l’économie n’était pas régie par l’Organisation Mondiale du Commerce mais par le Conseil d’Aide Économique Mutuelle, un antiunivers qui nous faisait une peur bleue mais qui a abandonné entre un cinquième et un quart de son territoire et 100 millions d’habitants sur 250 pour nous faire plaisir sans que personne ne lui demande quoi que ce soit —fait qui laisse perplexes même les plus grands spécialistes.
Le mystère de cette désintégration ne pourra peut-être jamais être percé, car le passé est redevenu imprévisible puisque le futur est de nouveau incertain. Il ne serait cependant pas superflu de souligner fortement que ce pays, dont on met constamment en avant ses célèbres purges, interventions militaires et famines provoquées, ne s’est jamais livré à ce macabre exercice hors de sa zone d’influence, et jamais dans les proportions atteintes par les USA.

« Vous ne pouvez pas nous tuer, nous sommes déjà morts » : c’est le message des centaines d’hommes et de femmes qui, de la Tunisie de 2010 à l’Europe du présent, en passant par l’Algérie, le Maroc et Israël, ont choisi de s’immoler par le feu pour faire entendre et voir leur révolte contre l’injustice et l’oppression. L’anthropologue Annamaria Rivera raconte et analyse ce phénomène qui ébranle les consciences et intrigue les esprits, tout en embarrassant les pouvoirs en place.
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Le 25 janvier 2011, le peuple égyptien a déclenché une véritable révolution pour se libérer d'une dictature. Après avoir obtenu la destitution de Moubarak, il s’est heurté au véritable pouvoir, dont l’épine dorsale est constituée par le haut commandement militaire, le Conseil Suprême des Forces Armées (CSFA).
Rabha Attaf s'est immergée dans ce formidable mouvement qu'elle nous restitue, au fil des semaines et des mois. Elle nous offre ici un récit unique de la première phase de la révolution égyptienne, qui va du 25 janvier 2011 à l’élection présidentielle de juin 2012, conclue, provisoirement, par la mise en place cahoteuse d'une cohabitation instable entre le président élu, le Frère musulman Mohamed Morsi et le CSFA. Cohabitation qui prendra fin brutalement avec le coup d’État du général, puis maréchal, Abdelfattah Al Sissi, le 3 juillet 2013.

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Rabha Attaf
Place Tahrir
Une révolution inachevée

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Force est de le constater : on a pu, dans la France de l’après-68, tuer impunément des Arabes. Souvent traité par la justice comme un « accident du travail » ou de la circulation, l’arabicide a bénéficié d’une jurisprudence de fait le transformant en simple délit. Cause première des révoltes des « Beurs », puis de l’embrasement des banlieues, la banalisation des arabicides est l’aspect le plus dur de la « question de l’immigration ».
Comment et pourquoi l’arabicide s’est-il banalisé ? L’auteur propose une réponse : la V^e République repose sur un crime fondateur, l’arabicide de masse, commis tout au long de la guerre d’Algérie, jusque dans les rues de Paris. Ses auteurs et ses responsables ont bénéficié d’une impunité totale, par le jeu des amnisties. Ce fut là le plus formidable encouragement à répéter en temps de paix, sur une échelle réduite, ce que militaires, policiers et « simples particuliers » avaient fait en temps de guerre.

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Fausto Giudice
Arabicides
Une chronique française (1970-1991)

Milena Rampoldi
Je te mets au monde, Palestine
Fragments antisionistes
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« Antisionistes ? Non, antisémites ! » : c'est ce que croassent inlassablement les corbeaux noirs de la hasbara, les schnorrers de la « Terre Promise », et c’est sans doute ainsi qu’ils tenteront de disqualifier ces 24 poèmes d’amour pour un peuple et une terre dont la sainteté est bafouée depuis un siècle par des envahisseurs qui ont renoncé à l’attente du Messie. Poèmes d’une femme, d’une mère, d’une sœur, qui partage la souffrance, la croyance, la révolte et l’espérance, jamais tarie, de ses sœurs palestiniennes.

« Vous ne pouvez pas nous tuer, nous sommes déjà morts » : c’est le message des centaines d’hommes et de femmes qui, de la Tunisie de 2010 à l’Europe du présent, en passant par l’Algérie, le Maroc et Israël, ont choisi de s’immoler par le feu pour faire entendre et voir leur révolte contre l’injustice et l’oppression. L’anthropologue Annamaria Rivera raconte et analyse ce phénomène qui ébranle les consciences et intrigue les esprits, tout en embarrassant les pouvoirs en place.
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Le premier roman d'Antonio Beltrán Hernández, auteur mexicain vivant entre Paris et Mexico et écrivant aussi bien en espagnol qu'en français, s’impose d’emblée comme un « classique du XXI^èmesiècle ». Ce thriller linguistique est un roman à la fois policier, d'espionnage, d'apprentissage, gastronomique, historique, scientifique, théologique et philosophique. Il nous emmène du Chili de Pinochet au Japon de Nagasaki en passant par la Suède profonde, l’Allemagne et l’Autriche, l’Inde et le Vietnam et réjouira aussi bien les amateurs de langues que les joueurs d’échecs, sans oublier les conspirationnistes en tous genres. Bref, un véritable roman glocal.

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Antonio Beltrán Hernández
La vallée de larmes
Tragédie géopolitique à fin heureuse
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La «crise du corona» a accéléré la montée en puissance des nouveaux "maîtres du monde" comme BlackRock, Vanguard, State Street et KKR. Depuis une décennie ils sont les propriétaires dominants des banques et des grandes entreprises, aux USA comme en Allemagne, Angleterre, Espagne, Suisse et France, y compris des entreprises numériques comme Amazon, Google, Facebook, Microsoft et Apple. BlackRock & Co. sont aussi les propriétaires des entreprises dominantes de pétrole, charbon, armement, agrobusiness, ils coopèrent avec les services secrets US, promeuvent des conditions de travail précaires et aussi l’évasion fiscale de leurs clients super riches. Et ils ne rendent des comptes à personne. Il est temps que les cioyens du monde mettent leur nez dans leurs affaires.

« Vous ne pouvez pas nous tuer, nous sommes déjà morts » : c’est le message des centaines d’hommes et de femmes qui, de la Tunisie de 2010 à l’Europe du présent, en passant par l’Algérie, le Maroc et Israël, ont choisi de s’immoler par le feu pour faire entendre et voir leur révolte contre l’injustice et l’oppression. L’anthropologue Annamaria Rivera raconte et analyse ce phénomène qui ébranle les consciences et intrigue les esprits, tout en embarrassant les pouvoirs en place.

Werner Rügemer
Les Capitalistes du XXI^ème siècle
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Nouvelle graphique Graphic novel Novela gráfica رواية مصورة

L'humanité, au-delà des idéologies et des appareils, a une destinée commune et elle peut trouver une langue commune, autrement dit, un taliban peut apprendre à danser le mambo.

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Antonio Beltrán Hernández/Juan Kalvellido
Talimambo Number Five طالمامبو نمبر فايف
Tragédie musicale Tragedia musical
Musical tragedy تراجيديا موسيقية
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Qualifié de meneur de la rébellion de Porto-Novo de février 1923, l'instituteur dahoméen Louis Hunkanrin est condamné à dix ans d’internement administratif en Mauritanie. C’est là qu’il découvre que l’esclavage, officiellement aboli par la puissance coloniale en 1905, se maintient avec l’assentiment des autorités coloniales, qui vont jusqu’à prélever une taxe sur chaque esclave, équivalente à la taxe sur 5 moutons. Il s’engage donc dans ce combat, dont cette brochure retrace les péripéties. Près d’un siècle plus tard, elle reste d’une actualité percutante : dans la Mauritanie du XXI^ème siècle, l’esclavage est loin d’avoir disparu et il prospère en toute illégalité.

« Vous ne pouvez pas nous tuer, nous sommes déjà morts » : c’est le message des centaines d’hommes et de femmes qui, de la Tunisie de 2010 à l’Europe du présent, en passant par l’Algérie, le Maroc et Israël, ont choisi de s’immoler par le feu pour faire entendre et voir leur révolte contre l’injustice et l’oppression. L’anthropologue Annamaria Rivera raconte et analyse ce phénomène qui ébranle les consciences et intrigue les esprits, tout en embarrassant les pouvoirs en place.

Louis Hunkanrin
Le forfait colonial
Un pamphlet contre l'esclavagisme
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Ce livre aurait pu s'appeler aussi bien : « Une France à part ». En Allemagne, j'ai fait l'expérience d'une parcelle d'apartheid dans la peau d'un Turc. Giudice démontre que la situation de certains étrangers s'apparente pour beaucoup à ce que j'ai vécu moi-même.
J'ai été particulièrement édifié par les chapitres dans lesquels il met en lumière les pratiques discriminatoires courantes dans les services et l'administration — ces lieux où elles sont si difficiles à mettre en évidence et à combattre, mais où, aussi bien, elles entraînent les effets et les conséquences les plus catastrophiques pour les immigrés qui s'y trouvent confrontés.

Günter Wallraff, avril 1989

« Vous ne pouvez pas nous tuer, nous sommes déjà morts » : c’est le message des centaines d’hommes et de femmes qui, de la Tunisie de 2010 à l’Europe du présent, en passant par l’Algérie, le Maroc et Israël, ont choisi de s’immoler par le feu pour faire entendre et voir leur révolte contre l’injustice et l’oppression. L’anthropologue Annamaria Rivera raconte et analyse ce phénomène qui ébranle les consciences et intrigue les esprits, tout en embarrassant les pouvoirs en place.

Fausto Giudice
Têtes de Turcs en France

Premier Congrès sioniste
Bâle, 29-31 août 1897
PROTOCOLE OFFICIEL

Premier Congrès sioniste
Bâle, 29-31 août 1897
PROTOCOLE OFFICIEL

Premier Congrès sioniste
Bâle, 29-31 août 1897
PROTOCOLE OFFICIEL

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« Si je devais résumer le Congrès de Bâle en un mot – ce que je me garderais bien de faire publiquement – ce serait celui-ci : à Bâle, j’ai fondé l’État des Juifs. Si je le disais aujourd’hui, je récolterais un rire universel. Peut-être dans cinq ans, en tout cas dans cinquante, chacun s’en rendra compte. »

Theodor Herzl, 3 septembre 1897

« Vous ne pouvez pas nous tuer, nous sommes déjà morts » : c’est le message des centaines d’hommes et de femmes qui, de la Tunisie de 2010 à l’Europe du présent, en passant par l’Algérie, le Maroc et Israël, ont choisi de s’immoler par le feu pour faire entendre et voir leur révolte contre l’injustice et l’oppression. L’anthropologue Annamaria Rivera raconte et analyse ce phénomène qui ébranle les consciences et intrigue les esprits, tout en embarrassant les pouvoirs en place.

Premier Congrès sioniste
Bâle, 29-31 août 1897
PROTOCOLE OFFICIEL

La Vierge rouge & les Cannibales

Louise Michel et les Kanak

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Sur les 4253 Communard·es (dont 23 femmes) déporté·es en Nouvelle-Calédonie suite à l’écrasement sanglant de la Commune de Paris, Louise Michel fut pratiquement la seule à ne pas entrer dans la logique de la « colonisation pénitentiaire », dont le but sera résumé par Victor Hugo dans son célèbre discours sur l’Afrique de 1879 : « Versez votre trop-plein dans cette Afrique, et du même coup résolvez vos questions sociales, changez vos prolétaires en propriétaires » . Louise prend fait et cause pour les « Canaques », lorsque ceux-ci se soulèvent en 1878 contre le génocide en cours. «[…] Cette écharpe rouge de la Commune a été divisée, là-bas, en deux morceaux, une nuit où deux Canaques, avant d’aller rejoindre les leurs, insurgés contre les blancs, avaient voulu me dire adieu. » Au cours des sept années de déportation, Louise fraternisa avec les Kanak et tira deux livres de ses échanges. Alors que la plupart des déportés se rangeaient du côté des forces de répression coloniales, Louise Michel est l’exception lumineuse, pionnière d’un anticolonialisme qui a trop souvent fait défaut à la gauche française, toutes tendances confondues. Des textes à découvrir, d’une femme puisant dans sa condition féminine la force de s’opposer au racisme, au patriarcat et au spécisme. « Quel est l’être supérieur, de celui qui s’assimile à travers mille difficultés des connaissances étrangères à sa race, ou de celui qui, bien armé, anéantit ceux qui ne le sont pas ? »

« Vous ne pouvez pas nous tuer, nous sommes déjà morts » : c’est le message des centaines d’hommes et de femmes qui, de la Tunisie de 2010 à l’Europe du présent, en passant par l’Algérie, le Maroc et Israël, ont choisi de s’immoler par le feu pour faire entendre et voir leur révolte contre l’injustice et l’oppression. L’anthropologue Annamaria Rivera raconte et analyse ce phénomène qui ébranle les consciences et intrigue les esprits, tout en embarrassant les pouvoirs en place.

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Humanity , beyond ideologies and machineries, has a common destiny and can find a common language, in other words, a Taliban can learn to dance the mambo.

« Vous ne pouvez pas nous tuer, nous sommes déjà morts » : c’est le message des centaines d’hommes et de femmes qui, de la Tunisie de 2010 à l’Europe du présent, en passant par l’Algérie, le Maroc et Israël, ont choisi de s’immoler par le feu pour faire entendre et voir leur révolte contre l’injustice et l’oppression. L’anthropologue Annamaria Rivera raconte et analyse ce phénomène qui ébranle les consciences et intrigue les esprits, tout en embarrassant les pouvoirs en place.

Nous publions des livres pour le peuple, pas pour le marché- Un peuple qui ne lit pas est condamné à mourir Publishing books for the people, not for the market- A people that doesn’t read is condemned to die Publicando libros para el pueblo, no para el mercado - Un pueblo que no lee está condenado a morir Pubblichiamo libri per il popolo, non per il mercato - Un popolo che non legge è condannato a morire Wir veröffentlichen Bücher für das Volk, nicht für den Markt - Ein Volk, das nicht liest, ist zum Tode verurteilt نحن ننشر كتبا للناس ..شعب لا يقرأ هو شعب محكوم بالموت

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